Коммуникатор-11

(извиняюсь за задержку)

1971 М. Мид "Культура и преемственность": отклик на культурную революцию 1960-х гг.
Культура "дикарей" постфигуративна, то есть культура передается от родителей к детям. Для этого по меньшей мере три поколения должны жить одновременно.

Современная культура кофигуративна: культурное наследие передается от современники современнику друг друга обучают ровестники (дети в школе, солдаты в армии): информация от предков не полностью утеряна, она фиксируется на твердых носителях. С другой стороны мир меняется достаточно быстро, и молодежь будет жить в таких условиях, в которых их родитель никогда не жил.

Прогноз: западная культура станет префигуративна, то есть родители будут учиться у детей: дети быстрее и легче ориентируются в технических новинках. Чтобы префигуративная культура была возможна, необходимо воспитание воображения у детей (рассказывать им сказки). В примитивных культурах местная мифология считается слишком серьёзной для детей, и ее узнают уже во взрослом возрасте, сказки детям не рассказывают. По мнению Мид, это и есть причина стагнации
развития племен.

Оптимистический тон в оценках информационного сообщества удерживается до середины 90-х годов, когда часть прогнозов реализовалась. Оказалось, что все не так просто.

Д. Коупленд: "Microserves" - оказалось, что даже в Силиконовой Долине формируется строгая замкнутая система, приходится работать в рамках уже существующих гигантов, ничего подобного свободному обмену информацией не существует.

У. Бек - "Общество риска" 1996 г. Общество не становится более удобным. Традиционные противоречия между домом и работой не исчезли, а напротив углубились. Семьи становится все меньше и меньше, она готова к распаду. Традиционные производственные коллективы действительно исчезают. Человек начинает карьеру на одном предприятии, но не знает, где он ее закончит, он может попасть куда угодно и стать кем угодно. Основания отнесения к сословию и классу, вообще какая-либо закрепленность, прочные основания исчезают.

Модернизация - единый процесс, этапом которого было индустриальное общество, потом постиндустриальное, но вообще, как процесс он не приводит ни к какому стабильному состоянию, он продолжается. Разрушение семьи естественно, потому что противоречит вообще говоря производственному процессу.

М. Кастельс "Галактика Интернет" - история создания Интернета. Перечислил культуры, возникшие в ее рамках:
-технико-меритократическая культура - объединяет людей, производящих информационные технологии.
-культура хакеров, настаивающих на свободном обмене информации
-онлайн-сообщества - люди, связанные неинформационными интересами, но существуют только в сети.
-предпринимательская культура в сети (продажа через сеть)

Появление этих новых культур можно считать одним из немногих положительных следствий информатизации.

-------------
Социология как общая наука об обществе появляется в середине 18 вв., но само слово появилось в 1839 г. Вообще, слово безграмотно (первый корень английский, второй латинский) С. - попытка создать общую теорию общества.
1)Социология в начале использует взятые из экономики и пришедшие через утилитаризм (И Бентам) представления о том, что единственной целью жизнедеятельности является польза, причем польза индивидуальная, то есть чувствуется только для себя
2)С. сер. 19 вв. - появляется ряд доктрин под общим названием "позитивизм": человек в своей деятельности подчиняется наследственности (расплывчатое понятие) - природной и культурной и среде(также расплывчата) биологической и социальной). Человек, вообще говоря, не может выбирать.
3)В центре социологии оказывается теория действия - представление о том, что человеческое общество состоит из человеческих действий. Общество - система обмена деятельностью между людьми. Классический этап развития социологии. Завершает этап Т. Парсонс (1902-1979)
1937 г."Структура социального действия":
Теория: У действия есть действователь -"актор". Есть ситуация: условия, которые изменить невозможно, и средства, которыми актор пользуется. Есть ориентация - цели действия (классическая теория отказалась определять эти цели). Есть ценности - отдаленные цели.

Теория "понимания" М. Вебера (а также независимо Мид, Кули) - способность людей согласовывать действие друг с другом (догадываться) с помощью воображения.
Парсонс попытался передать теорию действия, распределив коммуникативную способность "понимания" на ситуацию, ориентацию и ценность. Само действия вообще говоря лишается коммуникативной способности, коммуникация получается только когда действий несколько. "Понимание" Вебера при этом Парсонс сдвинул, что было самым большим недостатком теории.

Далее социология шла двумя путями:
4)Продолжатели Кули (К Берк) - действие это театр. Каждый профессионал создает вокруг себя сценическую обстановку, в которой он разыгрывает драму своего существования. Роли не только заимствуются, но и создаются все время заново.

5)Развитие Парсонса путем добавления понимания Вебера- Ю. Хабермас "Коммуникативная теория действия". Действователь способен к коммуникации. Этика "дискурса" (рассуждения и размышления) - наука о правильном поведении во время рассуждения.Рассуждения не строятся исключительно при помощи логики. Чтобы изучить как человек рассуждает, надо создавать особую науку.
Этика дискурса неписана, как и большинство этических доктрин: нельзя затыкать рот тому, с кем ты разговариваешь. Нельзя давить авторитетом. Нельзя нарушать законы логики, откровенно мошенничать. И т.д....
Нарушение этики дискурса приводит к тому, что взаимодействие между людьми прерывается.

Х. Йоас - "Креативное действие" Считает, что главное, что Парсонс упустил, содержалось в учении Мида и Кули - креативность. Главная способность действия - создавать что-то новое. Создавая что-то в своем действии одновременно создает нечто во взаимодействии с другими людьми, поэтому это всегда совместное творчество. Это совместное творчество и есть сущность коммуникативного взаимодействия.