Наська, лови инглиш....

33 страница по инглишу....

...оказалась неполной О=)

Типо видимо называется теория коммуникации, но не уверена, по моему это продолжение в общем предыдущей темы…

Вебер: рассматривает теорию коммуникации, как кооперацию людей: - на основание зарание единстве (общность)
- общества, договорные условия (Ф. Теннис)


Помимо кооперации людей есть борьба (примитивно). ЕЕ рассматривает Дж .Г. Мид
Рассматривает «выстраивание в своем сознании плана сознания другого».

Классификация средств:
- жест: (как любое действие человека)
1) голосовой жест (речь) Явл. объективным. Обладает внутренним и внешним свойствами.
Мы слышим себя так как никто другой, но одновременно из вне и из внутри

Сущ. Внутрен и Внешние
Установки

Чтобы оказать действие на другого нужно соблюсти установки : 1) какое воздействие хотим произвести на другого, 2) какую установку даем себе.

2) голосовой жест закрепляется в символах (в к. 18 века)
( это опред. Вид пароля, что соединено вместе) (высший синтез худ. Форм, един. И многочисленные значения, недостижимое в искусстве)

В символике всегда остается тайна. Может происходить как от единичного к общему, так и наоборот.

Люди используют сокращения-символы. По ним мы узнают о единстве.

В общении 2 людей символ подразумевает, что происходит в общении всего человечества.

Общество и общность закрепляются символами.

Философские теории того времени

- Гуссерль (1859-1938) ФЕНОМЕНОЛОГИЯ. Соединение математика и философа.
Задавался вопросом: Чем обоснована математика? Например 2*2=4

Вывести из опыта это невозможно. Откуда берется чистая математика, которая берется не из опыта?

Считает, что математик- человек который развил в себе определенные способности.
Феномен=явление.

Теория явления сознания:
Существует сознание занятое внешним миром, даже когда думаешь о своих мыслях, то сталкиваешься с внешним, т.е. свое собственное сознание в прошлом. Сознание всегда заполнено миром, предметами (мечты-перекомбинируемые предметы). Все предметно!

Мир дан нам через собственное сознание.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ- теория сознания, увидеть то что есть.

Сознание имеет социальное значение.
1929- читает теорию
1931- книга в духе Декарда «картозеанские размышления» Как решить, что Я все время Я? Почему Я всегда одно и тоже? Почему другие люди тоже люди?

Внутренний и внешний мир человека совпадает с Я.
Мы анализируем всегда только свое сознание, других мы познаем по жестам, которые можем интерпретировать не верно.

У других (Вебер, Мид и т.д.) Я- круг моих любимых вещей.

Механизм обоснования Я и ДРУГОГО:

Изначально Я-АКТ (источник действия)
Я-ПОЛЮС (совокупность устойчивых свойств)
(устойчивое св-во, оседшее после я-акт, после взаимодействия с другими)

Я-полюс- личностная идентичность, признаки по которым я себя идентифицирую (возраст 14 до 23 лет)
Я-полюс всегда остается устойчивым.

Нам надо иметь опыт другого сознания:

(настоящее) ----------------à------------------ (глубина сознания/ воспоминание)
Теперь Я 1) Другое Я

1) Рассматриваем изменение Я
2) Проводим аналогию- проводит собственное сознание и сознание другого. Вывод: Он-другой мой клон
3) Допущение самостоятельности ДРУГОГО (любовь и ненависть) Испыт сильные эмоции.

Другой человек тоже человек (момент понимания). Обоснование совместной социальной жизни.
Другое Я- это тоже Я, только в другом сознании ран. опыт

М. Бубер (1878-1965) собиратель притч.( хаситские)
Учение «О диалоги» ДИАЛОГ ( приставка диа и корень лог, т.е. мысли о слове, беседа, разговор)
1923- книга «Я и ТЫ», учение о диалоге.
1929- книга «диалог»
Выделяет 2 крайние композиции между людьми:
1- Я-ТЫ (это и есть диалог(встреча)) происходит с людьми, животными и растениями (природа), произведениями искусства, с Богом ( это важно с кем ведется диалог, так как по Буберу не совсеми может происходить диалог)
2- Я-ОНО (это причина-> следствие) или время/пространство это важно установить.

Как мы обращаемся с другим, мы осознаем и себя такими же.

Я-ОНО это чисто информационально. Взаимо заменяемо, отрицаем уникальность того о чем мы общаемся.
Я-ТЫ это без чего человек не человек. Уникальность подчеркнута. В этом заключается смысл жизни. Часто кажется бессвязным, внезапно начинается и кончается.
Диалог может происходить без жестов и слов, без всего. Отмечает что в Боге связаны все диалоги, т.е. все идет через него. Жизнь каждого из нас происходит в диалоге. Любое общение это общение между человек-человеком, даже когда мы смотрим на какой-то предмет, через этот предмет мы ведем диалог с тем, кто его создал.
Это крайние возможности, но между ними содержится и другие.( это про крайности Я-ТЫ и Я-ОНО)

М.М.Бахтин
1929- «Проблема поэтики Достоевского» Он называет его романы полифоническими. Много диалогов между людьми в личных беседах с самим собой) Единство даилога объединяется автором в романе.

Коммуникация про шизофрению (где-то за 3 пары до конца)

Лекция про шизофрению

Вывод к предыдущей лекции: В ситуации, в которой существуют культурные различия коммуникация все равно возможна.

Само слово шизофрения введено Блёйгером и означает расколотое мышление.
Г. Бейтсон — 3 муж Маргарет Мид. Англ. Соц. Антрополог. Он начал работать в псих.лечебнице в г. Пало-Альто, где он и создал свою школу. Разработал свою теорию шизофрении. Был другом Винера, создателя кибернетики. Сборник «Шаги в направлении экологии разума» - статья Бейтсона к теории шизофрении. Вывод: у шизофреников просто другая логика. Они не мыслят формально — логически, а по принципу дабл-байнд (противоречивое предписание). Его можно выразить формулой: если А, то не А.
По Бейтсону, общение с шизофреником в полне возможно, при чем так, чтобы не углублять его шизофрению.
Из школы Бейтсона вышли П. Вацлавик, Д.Д. Джонсон и Дж. Бивинг. Книга П. Вацлавика «Прагматика человеческой коммуникации». В ней есть аксиому теории коммуникации:
1.Не возможно не вступать в коммуникацию
2.Каждая коммуникация содержит содержательный аспект и аспект отношений. При чем последний систематизирует первый. Поэтому последний предлагается назвать метакоммуникацией.
3.Природа отношений зависит от пунктуации коммуникационной последовательности (кто кого перебил, кто первый ответил, кто отмолчался, т.е установление отношения власти). В процессе коммуникации отношения меняются.
4.Цифровой и аналоговый (аналогический) способы коммуникации:
-цифровой — это то, у которого есть сложный мощный логический синтаксис, т.е структура, но ему не хватает смыслового содержания
-аналог обладает и семантикой (смыслом) и синтаксисом для недвусмысленного выражения отношений.
5.Все коммуникационные обмены бывают либо симметричными (равенство), либо дополнительными (различия).
Продолжатели школы Пало-Альто в основном работали в Глазго (Р. Лэйнг, Д. Купер 60-70 гг.). С самого начала Лэйнг возражает против традиционной психиатрии (Э. Крепелин, относящийся к шизофрении как к болезни). Лэйнг: сумасшествие — это разрушение общественных отношений, а логика — это свойство общественных отношений. Разным обществам свойственна разная логика.
1) По Бейтсону: шизофрения — это сначала нарушение в окружении, а потом в сознании шизофреника.
2)И. Гофман — социолог, изучавший психушку изнутри медбратом. Психушка такой же «нормальный мирок», как и все остальные. Социальная структура, определившая людей как ненормальных, продолжает развиваться вовнутрь. Т.е. То, что происходит внутри психушки скорее способствует тому, чтоб люди там оставались, а не выздоравливали.
Лэйнг начинает искать источники разрушение логики снаружи. Определяет шизофренногенные семьи (это семьи, в которых есть конфликты мнений между родственниками или внутренние конфликты в высказываниях одного человека: «Моя дочь никогда не пьет, кроме как когда разозлится»). По исследованиям Лэйнга незалеченные шизофреники (которым еще не давали лекарств) происходят из таких семей.

Лекция 8, а может и нет (Али-баба)

Этнология
Морган Л.Г., Э.Б. Тайлор
Великобритания – хозяйка морей. Моряки-путешественники рассказывают об увиденном, и таким образом, у Тайлора есть материал для работы.
«Теория революции» (1859г.) – это общее, что объединило Моргана и тайлора. «Происхождение человека» - Дарвин изложил свою теорию естественного отбора половым путем. Это вызвало ту самую обезьянью дискуссию.
Морган ищет эволюцию в материальной жизни людей:
дикость (ловля рыбы, охота) --- варварство (земледелие и скотоводство) --- цивилизация (постройка городов). Всех остальных, оставшихся земледельцами или охотниками, Морган назвал Отсталыми.
Первые путешественники в 15в. уже собирали материалы других народов и стран, которые нужно было описывать:
Фольклор – исследуется и свой и чужой. Было стремление найти экзотику.
Миф – пытались найти сердцевину в полной бессмыслице мифов (литературно необработанные, мифы были длинными, скучными, лишенными смысла, аморальными).
Фольклор решается систематизировать, чтобы выделить сердцевину. Пытались выяснить, откуда происходит миф.
1) Тайлор говорит, что все одушевлено, все люди верили во всеобщую одушевленность.
2) Другай гипотеза: произошло от фетишизма, далее анимизма и тотемизма.
Хотя, в конечном итоге, выяснилось, что народ разнообразен и не все мифы произошли от этих подходов людей к миру.
Тайлор объяснил: существует задача пережитков (?). Например, праздничные обряды, приметы, ритуалы. Передача мифа осуществляется через ритуал. Когда-то люди осуществляли данные обряды. Анимизм. Все люди этим занимались, утверждает Тайлор, только один народ этого избежал (?).
Продолжатель Тайлора – Дж.Дж. Фрейзер «Золотая ветвь» (1934). Также сторонник анимизма. Считал, что нужно подобрать как можно больше аналогий. Изучал современных дикарей Новой Гвинеи.
Выделил этапы развития общества:
1) Магия – можно всем воздействовать на всё. Только нужно стать сильным магом, тогда можно стать богом, любым животным или создать бога и т.п.
Анимизм – все одушевлено, сл-но можно воздействовать на душу любого другого предмета, просто нужно быть сильным магом. Концепция души – бестелесна, но дикари считают, что в каждой травинке сидит маленький человечек (концепция с маленькими человечками оказалась ошибочной для Фрейзера, он неправильно интерпретировал наскальные рисунки).
2) Религия – вносит реализм: человек не всесилен, он не может всего. Религия должна была пойти на компромисс с магией (под тонкой пленкой религии скрывается буйство магии).
3) Наука – здесь тонкая пленка с магией разрывается. В результате научного прогресса возможны магические представления (например, летать по воздуху).
Поскольку люди проходят все 3 этапа развития, Фрейзер считал:
1) все люди мыслят одинаково, и это мышление имеет определенные правила, чтобы приходить к определенным выводам (ошибочная гипотеза, но на тот момент прогрессивная)
2) «пережитки» - Фрейзер не злоупотребляет этим термином, но все же рассматривает в «Золотой ветви» все аспекты единства человеческой культуры.
Все теории Моргана, Тайлора и Фрейзера ошибочны, потому что все коммуникативные аспекты ими были сняты, а внимание их было приковано к странному поведению дикарей. Они решили избавиться от этой проблемы, разделив все народы просто на развитые и недоразвитые.
Затем пришел Дюркгейм, который заявил понятие «коллективных представлений» - одинаковые мысли. Коллективные представления» являются следствием устройства общества (их способов устройства). Существуют ценности, которые и представляют собой «коллективные представления». Под влиянием Дюркгейма многие авторы приходят к мысли, что изучать развитие общества нужно другими способами мышления, не такими как у нас, потому что у других народов другие ценности, вообще все другое.
Дюркгейм повлиял на Л. Леви-Брюля (1922) «Первобытное мышление».
Эта логика (анимизма)
Не представляется Леви-Брюлю верной. Дикари не умеют делать выводы в рамках своего мышления. Он считает, что во всех веках дикари были одинаковыми. Хотя, на самом деле история упадков и взлетов в эволюции дикарей была, но активно отрицалась Леви-Брюлем. Но он прав в том, что у дикарей не было дедуктивного мышления, у них оно трансдуктивное (детское). А у европейцев есть мышление, есть история. Дикари не имели возможности передавать историю.
М. Мосс (последователь Л-Б) «Очерк о даре» (1925) – прославился. Он предлагает исследовать дикарскую экономику – Обряд индейцев праздника урожая рыборей, который находится на границе Сезона голода и Сезона сытости (когда начинается рыболовство) – Потлач (выпадает на конец сентября). Это некое соревнование, обряд в который тратится почти весь запас пищи. Абсолютно не логично, ведь начнется Сезон голода. Мосс назвал это – Примитивная экономика. Кланы соревнуются кто больше испортит продуктов и элементов быта, инструментов для добычи пищи (каноэ, копья, вигвамы).
Примитивная экономика Траты. Наша экономика – Сбережения. Подарок – это исключение экономики Сбережения (трата). В экономике дикарей это обязательный элемент экономики траты. Логика дарения нам понятна и экономика траты нам знакома. Потлач не такой уж бессмысленный ритуал. Ведь запасы могут стать обременительными, их нужно хранить и беречь от животных. Поэтому проще перенести голод. Следовательно, добыча в голодное время более действенна, чем сидение на своих запасах в то время, как они гниют.
А. ван Геннеп «Обряды перехода» (1909) Ритуал не практичен. «Пережитки» Тайлора – это просто ритуалы. Объяснить ритуалы никто не может, потому что звучит это как: вот так надо делать», «вот это нужно взять в школу в школу первый раз» - без объяснения почему (это обряды перехода). Родители не объясняют почему, а просто говорят как надо своему ребенку. «Культурная антропология» у американцев, «Социальная антропология» у англичан – это проникновение в культуру. Все больше этнологи стали лично знакомиться с дикарями. Ф.Босс – описание Потлача. Его коллекции большие на столько, что он не успевал их описать. Он отверг теорию эволюции. Заметил, что 2 разных клана дикарей живут разной жизнью. Они имеют разные языки и разные ритуалы, не смотря на то, что они живут рядом. Но они самодостаточны, потому нельзя утверждать, что эти индейцы имеют общую с нашими древними славянами эволюцию. Поэтому он создал школу и отправлял учеников изучать останки древних народов по всему миру. Нужно изучать каждую культуру в отдельности –«Партикьюлализм». Полевые исследования: разговор обязателен, нужно выучить язык, антрополог должен использовать все обмундирование, должен жить той же жизнью, добывать пищу, записывать, снимать природу, окружающую эти народы. Самое главное, найти в данном племени Информанта (осведомителя). Информант разъясняет, что означают те или иные действия. Хотя информанта может и не быть, или информант может говорить то, что этнолог желает услышать (взаимное исследование). Тогда все исследование идет прахом. Информантов становится много, когда начинается разложение племени.

Лекция 3 (от Али-бабы)

Первые теории самоорганизующихся систем

Самые первые появляются в экономике (с сер.18в.) Как добиться богатства, избежать бедности. Богатство появляется в том случае, если удается добиться системы.

Первая теория таких систем – Ф.Кенэ. (1694-1774) (врач маркизы де Помпадур)

1766 – 2 статьи, посвященные «экономическим таблицам». Эконом таблица – это модель, которая исчисляется в Ливрах. Выделил 3 большие группы людей – классы, которые различаются по экономическому производству:

1) производственный класс (производят богатсвто)

2) стерильный или бесплодный класс (обрабатывают это богатство)

3) класс собственников земли

1 – Земля – источник богатств, 1ый класс добывают из земли богатство = простой продукт (яблоки, пшеница…)

2 – 2ой класс обрабатывают простой продукт

3 – 3ий класс – это землевладельцы, священники. В их задаче давать авансы.

Земля – 1

Труд – 1

Авансы – 2

1:1:2 – если пропорцию соблюдать, будет только доход. Сами по себе классы не враждебны, нуждаются друг в друге. Каждый класс должен заниматься своим делом.

А.Смит (1723-1790). Экономический рынок сам себя организует и единственный хищник – государство. Теория «невидимой руки рынка» возникает во взаимодействии классов.

1. Землевладельцы становится первым классом

2. Рабочие, трудящиеся

3. Промышленники, арендаторы

Земля уже не главный источник богатств. Земля - безграничный источник производительности, но она так же производит вирусы, вулканы и т.д. Благо одного связано с благом для другого (Смит считает единственным врагом - государство) Государство должно вводить справедливые налоги, его должен сдерживать парламент.

В 1789 – революция. Система меняется. Отношения между классами оказываются не такими уж идеалистическими. Появляется вариант системы, где классы вступают в конфликт между собой. Существует классовый эгоизм. Они достигают равновесия только потому, что стремятся каждый к своей цели.

Д. Рикардо (1772-1823) считает, что только землевладельцы могут договориться общаться с другими, потому что они заседают в правительстве. Рабочий класс – стихийный, устраивают бунты (берут числом). Рабочие ленивы, они не изобретательны в сфере отдыха и удовольствий. ледовательно им нельзя повышать з/п, потому что у них появится досуг и средства и они начнут плодить детей в илу своей не изобретательности.

Т.Р. Мальтус (1766-1834) считает, что система должна быть простой и жесткой. Никаких гос. льгот, никакой помощи.

И. Бентам считал, что рабочий класс размножается слишком быстро, а землевладельцы поощряют это.

«Хлебный закон» - зернобезопасность Британии. Любой хлеб облагался большими пошлинами. Зерно здесь производить не выгодно. Зато Англия самая передовая промышленная страна.

Риккардо показал, что промышленность развивается под давлением 3х классов. По мнению Маркса рабочие не осознавали себя классом рабочих, они действуют сами по себе в погоне за повышением своего уровня жизни и делают это числом.

Ч. Дарвин перевел эти идеи на биологию. 1859– теория Дарвина.

Б. Мандевиль (1709) «Ропщущий улей». Пороки частных лиц – благо для общества. Мандевиль жесткий аскет. Порок связан с удавольствием.

Бентам взял учение Смита и Юма и объяснил почему борятся между собой классы. Он отклонил доброжелательность между классами:«Наибольшая польза для наибольшего числа людей» (здоровые, богатые мудрые).

Человек способен выбирать между пользами. Все люди эгоисты и они стремятся к пользе для себя, вступая в борьбу. Человек выбирает из разных благ наибольшую пользу, отсюда – нет никаких коммуникативных отношений между людьми, так как нет симпатии и антипатии.

Коммуникатор-11

(извиняюсь за задержку)

1971 М. Мид "Культура и преемственность": отклик на культурную революцию 1960-х гг.
Культура "дикарей" постфигуративна, то есть культура передается от родителей к детям. Для этого по меньшей мере три поколения должны жить одновременно.

Современная культура кофигуративна: культурное наследие передается от современники современнику друг друга обучают ровестники (дети в школе, солдаты в армии): информация от предков не полностью утеряна, она фиксируется на твердых носителях. С другой стороны мир меняется достаточно быстро, и молодежь будет жить в таких условиях, в которых их родитель никогда не жил.

Прогноз: западная культура станет префигуративна, то есть родители будут учиться у детей: дети быстрее и легче ориентируются в технических новинках. Чтобы префигуративная культура была возможна, необходимо воспитание воображения у детей (рассказывать им сказки). В примитивных культурах местная мифология считается слишком серьёзной для детей, и ее узнают уже во взрослом возрасте, сказки детям не рассказывают. По мнению Мид, это и есть причина стагнации
развития племен.

Оптимистический тон в оценках информационного сообщества удерживается до середины 90-х годов, когда часть прогнозов реализовалась. Оказалось, что все не так просто.

Д. Коупленд: "Microserves" - оказалось, что даже в Силиконовой Долине формируется строгая замкнутая система, приходится работать в рамках уже существующих гигантов, ничего подобного свободному обмену информацией не существует.

У. Бек - "Общество риска" 1996 г. Общество не становится более удобным. Традиционные противоречия между домом и работой не исчезли, а напротив углубились. Семьи становится все меньше и меньше, она готова к распаду. Традиционные производственные коллективы действительно исчезают. Человек начинает карьеру на одном предприятии, но не знает, где он ее закончит, он может попасть куда угодно и стать кем угодно. Основания отнесения к сословию и классу, вообще какая-либо закрепленность, прочные основания исчезают.

Модернизация - единый процесс, этапом которого было индустриальное общество, потом постиндустриальное, но вообще, как процесс он не приводит ни к какому стабильному состоянию, он продолжается. Разрушение семьи естественно, потому что противоречит вообще говоря производственному процессу.

М. Кастельс "Галактика Интернет" - история создания Интернета. Перечислил культуры, возникшие в ее рамках:
-технико-меритократическая культура - объединяет людей, производящих информационные технологии.
-культура хакеров, настаивающих на свободном обмене информации
-онлайн-сообщества - люди, связанные неинформационными интересами, но существуют только в сети.
-предпринимательская культура в сети (продажа через сеть)

Появление этих новых культур можно считать одним из немногих положительных следствий информатизации.

-------------
Социология как общая наука об обществе появляется в середине 18 вв., но само слово появилось в 1839 г. Вообще, слово безграмотно (первый корень английский, второй латинский) С. - попытка создать общую теорию общества.
1)Социология в начале использует взятые из экономики и пришедшие через утилитаризм (И Бентам) представления о том, что единственной целью жизнедеятельности является польза, причем польза индивидуальная, то есть чувствуется только для себя
2)С. сер. 19 вв. - появляется ряд доктрин под общим названием "позитивизм": человек в своей деятельности подчиняется наследственности (расплывчатое понятие) - природной и культурной и среде(также расплывчата) биологической и социальной). Человек, вообще говоря, не может выбирать.
3)В центре социологии оказывается теория действия - представление о том, что человеческое общество состоит из человеческих действий. Общество - система обмена деятельностью между людьми. Классический этап развития социологии. Завершает этап Т. Парсонс (1902-1979)
1937 г."Структура социального действия":
Теория: У действия есть действователь -"актор". Есть ситуация: условия, которые изменить невозможно, и средства, которыми актор пользуется. Есть ориентация - цели действия (классическая теория отказалась определять эти цели). Есть ценности - отдаленные цели.

Теория "понимания" М. Вебера (а также независимо Мид, Кули) - способность людей согласовывать действие друг с другом (догадываться) с помощью воображения.
Парсонс попытался передать теорию действия, распределив коммуникативную способность "понимания" на ситуацию, ориентацию и ценность. Само действия вообще говоря лишается коммуникативной способности, коммуникация получается только когда действий несколько. "Понимание" Вебера при этом Парсонс сдвинул, что было самым большим недостатком теории.

Далее социология шла двумя путями:
4)Продолжатели Кули (К Берк) - действие это театр. Каждый профессионал создает вокруг себя сценическую обстановку, в которой он разыгрывает драму своего существования. Роли не только заимствуются, но и создаются все время заново.

5)Развитие Парсонса путем добавления понимания Вебера- Ю. Хабермас "Коммуникативная теория действия". Действователь способен к коммуникации. Этика "дискурса" (рассуждения и размышления) - наука о правильном поведении во время рассуждения.Рассуждения не строятся исключительно при помощи логики. Чтобы изучить как человек рассуждает, надо создавать особую науку.
Этика дискурса неписана, как и большинство этических доктрин: нельзя затыкать рот тому, с кем ты разговариваешь. Нельзя давить авторитетом. Нельзя нарушать законы логики, откровенно мошенничать. И т.д....
Нарушение этики дискурса приводит к тому, что взаимодействие между людьми прерывается.

Х. Йоас - "Креативное действие" Считает, что главное, что Парсонс упустил, содержалось в учении Мида и Кули - креативность. Главная способность действия - создавать что-то новое. Создавая что-то в своем действии одновременно создает нечто во взаимодействии с другими людьми, поэтому это всегда совместное творчество. Это совместное творчество и есть сущность коммуникативного взаимодействия.

Коммуникатор-10

Теория организации и теория систем:

1-я мировая - Х. Ласуэлл, книга "Пропагандисткое действие в первой мировой войне". Вывод - главное, чтобы пропаганда была, она оказывает одинаковое воздействие на практически всех людей. Поставил вопросы: кто говорит что, кому, с какой целью?
К.Левин: пропаганда хорошо действует на людей, которые уже сбились в толпу, а на людей в микрогруппах - не очень. Концепция "привратников" - в каждую микрогруппу должен быть внедрен канал пропаганды.
Обсуждение пропаганды предшествовало появлению теории информации.

2-я мировая - развитие логистики (технологии оптимальной переброски войск) послужило фоном для развития теории информации.

Дж. фон Нейман
Н Винер - создатель кибернетики
К Шеннон
Л.фон Берталанфи

Модель коммуникации Шеннона ("Математическая теория коммуникацийб 1947г."):
(шум)
Источник->кодирующее устройство->канал->декодер-> получатель
(кто?) (почему?) (как?) (насколько эффективно?)

Шум, с точки зрения Шеннона - искажение информации, его необходимо исключить.
Винер ("Наука о контроле над коммуникацией животных и машин", 1948) - более простые коммуникации, чем коммуникация между людьми.
Изменение представления о том, что такое шум. С точки зрения Винера шум представляет собой потенциал обратной связи, шум предоставляет возможность реагировать на сообщение. Шум - встречное сообщение, которое посылает получатель иего источнику.
Негэнтропия - получатель способен из шума извлекать сообщения.
Коммуникация осуществляется в двух направлениях одновременно.
Идеи Винера были развиты биологами.

Г. Маршалл Маклюэн - пророк информационной эры. 1962 г. - "Галактика Гутенберга": мир культуры чтения и письма уходит в прошлое, ему на смену приходит мир устной речи и образа (возвращение). Источники информации делит на "горячие" и "холодные": "холодные" требует доработки воображением. "Горячие" предлагают слишком большое количество деталей (телевидение, кинематограф, компьютер) - нам приходится наоброт удалять детали.
"Media is the message" - каждое коммуникационное средство само по себе сообщение, форма становится содержанием. Люди становятся другими, но не планируют и никак не руководят этим процессом.
Будущее по Маклюэну: "ретрайбализация"- восстановление племен (в виде субкультур), возникновение новых объединений людей на том уровне, где образ является объединяющим началом.
"Глобальная деревня" - достигнут к 60-м годам уровень развития СМИ такой, что человек может выбирать место, где ему жить, передавая результаты по каналам информации.
Р.Барт - "Мифологии", первая часть - анализ журналистики (о том, как освещают новости), вторая - теория в русле семиологии: если знак( означающее-означаемое) в якобы чистой (безоценочной) информации целиком дается как означающее, то к нему присоединяется новое означаемое. Это дополнительное значение (коннотация) в журналистике складывается в мифологию (в оценочном смысле этого слога - "сказку").
Пример: в портрете политического лидера важно, куда направлен взгляд: на избирателя-проницательный, вверх - берет силу от Бога.
Новость о наводнении: рассказываются трагические истории, но при этом - праздник непослушания (люди плавают на лодках, живут на чердаках и крышах...)
Научная фантастика с инопланетянами - замаскированное изображение отношений Запада и Советского Союза.

Барт полагает, что так создается современная мифология. Наше время такое же мифологичное, как время архаической Греции. Только наши мифы меняются быстрее, чем мифы древних. Это в русле утверждения о ретрайбализации - племя невозможно без мифа.

Начало 70-х годов - оптимистические теории, появившиеся после студенческих революций 60-х годов как попытка отправить высвободившуюся энергию в конструктивное русло.
Д.Белл - футуролог. "Грядущее постиндустриальное общество":
три состояния цивилизации: традиционное общество, индустриальное общество, постиндустриальное общество. Постиндустриальное общество - общество, в котором доминирующее производство - информации и услуг.
Традиционное общество - большая семья.
Индустриальное - нуклеарная семья (родители и несовершеннолетние дети). Ячейка индустриального общества- производственный коллектив. В индустриальном обществе доминируют договорные отношения, возникает противостояние "дом-работа"
В постиндустриальном обществе разница между домом и работой постепенно нивелируется, потому что производством информации можно заниматься где угодно.
Prosuming - производственное потребление, в том числе труд в удовольствие - производство домашнего вина, выращивание овощей, очистка придомовой территории.

Коммуникации-9

Модели коммуникации: семиотические теории коммуникаций.
Семиотика (семиология) - наука о знаках.
Науку создают независимо друг от друга два автора - Ч.С Пирс (США, 1839-1919) и Ф. де Соссюр (Швейцария, 1857-1913) 1916 г. - посмертная публикация "Курса общей лингвистики"
1960 г. - начали серьезно исследовать работы Пирса в Европе в рамках структурализма.
В России семиотика связана с русским формализмом (Р.О. Якобсон, 1896-1982 - 1 поколение, Ю.М. Лотман, 2 поколение)
Две модели знака: диатическая (деСоссюровская) и триатическая (Пирс)
"Весь мир состоит из одних только знаков": любой предмет в человеческом сознании может являться знаком. Знак в свою очередь на что-то указывает, то есть является представителем чего-то другого.
Диатическая модель: знак - единство означаемого и означающего. В случае с человеческой речью: понятие/акустический образ.
Язык постоянно меняется, и внутри него существует естественный механизм отбора и закрепления изменений. Семиология создавалась внутри лингвистики, но призвана была расширить эти представления на любые знаковые системы.
Valeur - значимость или ценность знака. Чем больше знак отличается от других знаков, тем больше его ценность (значимость повторяющихся знаков существует, потому что они все равно отличаются местом и временем произнесения. Но разнообразие знаков, например, слов в предложении, потенциально более информативно).
Знак естественен (в том смысле, что он существует в культурном контексте, в котором мы существуем), а ценность знака социальна - она появляется в процессе коммуникации. По де Соссюру, знак первичен по отношению к ценности знака. Возможно, де Соссюр понимает обучение родному языку так же, как иностранному (сначала сопоставление в парах слов, а затем складывание слов в значение). Но возможно, в детстве ценность воспринимается возможно первой, раньше, чем значение
Ж.Деррида - переворот схемы де Соссюра. Главное не то, что несет в себе знак, а то, чем знак отличается от соседних. На самом деле любая коммуникация изменяет знак
Треугольник Пирса: _репрезентамен_ (знак как таковой, который берется по отношению к себе самому)- объект (то, что знак представляет) через _интерпретант/основание_ (способ истолкования отношения репрезентамена и объекта - общее имя)
Объект в треугольнике сам по себе является репрезентаменом для следующего треугольника, являющегося звеном в процессе семиозиса - толкования знаков. По сути, семиозис является процессом коммуникации: взяв для обозначения внутреннего смысла некий общий знак, он уточняется в процессе значимой беседы путем семиозиса, пока участникам не надоест, или не будет достигнут приемлимый уровень понимания.
Знаки: иконические (изобразительные), индексы (на объект указывают, явяляясь частью объекта), символы (отдельны от объекта, частью его не являются, стремятся показать закон функционирования объекта)

Семиотическая модель коммуникации Якобсона: работа "Лингвистика и поэтика"
Коммуникация "Адресант-адресат": в ней есть с одной стороны сообщение в _контексте_, с другой стороны - контакт(отношение) на основании общего _кода_. Если адресант и адресат разделяют код и контекст, то модель коммуникаций очень проста.
Бельгийская группа "мю" (от. греческой буквы. мю): сообщение возникает в том месте , где происходит пересечение адресанта, адресата, контекста, контакта и кода.
Лотман: продолжение развития модели Якобсона - исследования нарушения модели, например взаимодействие не "Я-Он", а, например, "Я-Я" (в процессе которой происходит изменение структуры личности). Коммуникация никогда не бывает прямой, поэтому эта модель близка к z-образной модели Субъект-ОбъектЖелания-ПерестроенноеЯ-ДругойЧеловек.

Все линейные схемы несовершенны.

Вторая модель коммуникации
(тоже линейная): Умберто Эко (1932-по сей день)
Отправитель-сигнал (СФОРМИРОВАННЫЙ НА ОСНОВЕ КОДА ПО ЛЕКСИКОНУ)-КАНАЛ ПЕРЕДАЧИ(искажает сигнал физическим шумом) - искаженный сигнал - приемник - означающее - сообщение - адресат (владеет кодом и лексиконом - могут быть семантическим шумом)- означаемое

Она тоже линейна, то есть не учитывает возвращения сообщения в процессе коммуникации и изменения самого отправителя посылаемым им сигналом.

Помогите Маше кто чем может!

Материалы для Д.З по английскому на 7.11.08

Задание по Павловской на 3 недели

1) Берется одна из прошлогодних магистерских работ и рассматривается ситуация "Если бы эту тему делал(а) я"

2) Сформулировать видение своей темы в рамках групповой работы (от 1 до 3 человек)

3) "Если бы на меня никто не давил, то за эти 2 года, я сделала это..."

План-вид, для раскрытия задания:

• актуальность
• цели, задачи
• новизна
• гипотеза
• результаты

(по актуальности и новизне особо не париться)

Задание по AfterEffects №4

Импортировать в AfterEffects (далее AE) любую картинку, на которую необходимо наложить анимацию того самого прыгающего шарика, который мы делали на первом занятии. Т.е., сначала анимируем шарик в 3dsMax (делая его полупрозрачным!), а потом импортируем эту анимацию в AE и там уже накладываем этот шарик на какую-нибудь картинку (желательно, чтоб одно к другому подходило по смыслу). Там же добавляем шарику тень.
P.S.: на занятии Михаил вписывал "звездолет" в картинку с горами и речкой, добавляя в него всякие прозрачности, рефлексы, блики и т.п. Импортировал он "звездолет" в AE без фона! Используя альфа канал, при сохранении отрендеренного файла. Хотя, конечно, можно использовать и AE маску, и вырезание в Photoshop'е. Признаться, я ничего не запомнила...Так что ищем в учебниках или звоним Михаилу после полуночи =)

Задание по английскому от 24.10

1. Техника чтения (на уроке) первых 2х абзацев нового текста
2. Чтение и перевод всех остальных абзацев следующим образом:
- Прочитали одно предложение
- Перевели в нем каждое слово, взятое в н.ф.
- Выделили грамматическую основу предложения
- Объединили все переведенные в н.ф. слова в связное предложение
(Ай да алгоритм придумала Тафф!)
3. Контрольная работа по временам (настоящее простое и настоящее продолженное)
4. Найти перечень глаголов - исключений, не употребляющихся с "инговым" окончанием
Но как говорится, лучше всего, конечно, 5 звездочек!
5. Подчеркнутые нами (на паре) слова выучить!

Задание по AfterEffects

1. Сделать утенка, плавающего взад и вперед по реке (в масштабе)
2. На 3-5 сек. Белыми буквами по черному фону: "Они смотрят на нас". Так анимировать эту фразу и подобрать такой шрифт, чтобы можно было уловить характер мувика и понять, кто такие "они" и как они на нас "смотрят". Например, они - инопланетяне или они - сотрудники КГБ. Никакой графики добавлять нельзя, задачу решаем только шрифтом и анимацией!!!

P.S: а вообще, на уроке учились анимировать шрифтики и делать отражение утенка на воде. Создать текст можно с помощью кнопки "Т" на понеле инструментов - получаем текст, на который можно накладывать эффекты, типа "падающая тень" (все, как в фотожопе). Однако, здесь существует 2 вида текста: текст, как обычный текст, и текст, как эффект, на который "тень" (т.е. др. эффекты) не ляжет (Effects - Text - Path Text).
Нам попытались объяснить как сделать эффект "текст - Резиночка". Короче, нужно поковыряться самим и что-то выдумать. Все эффекты для текста можно настроить в "Path Options", которые должны появиться в нижней части экрана (я не помню, но так у меня записано =) Там то и есть под одним из тех самых крошечных треугольничков, которые расскрываются новыми треугольничками, некий "Animator 1".

Вот! Надеюсь, что это как-то поможет.

Задание 2 по курсам

"Рабочая тетрадь" 1А:

задание к пятнице- 24 окт.

Курсы ин-яз: Домашнее задание №1

Рабочая тетрадь: (с.11, с. 13,) - 1А (сделать все)


По учебнику: (с.123) - 1А, (с.140) - числительные поозвучивать, посмотреть написание

Текст новый, замест "Graphic Design"

Текст нужно перевести

План проекта

Теория Коммуникаций, лекция 6

Гипноз и психоанализ (эта лекция чуть-чуть не с начала и чуть-чуть не до конца)

Ф.А. Месмер (1734) - полагал, что человек может воздействовать (магнитизировать) на физиологию и поведение людей с помощью чисто физической силы - "магнитного флюида". Флюид - реальная жидкость, переливающаяся при контакте, вызывающая "животный магнетизм"
Особые отношения, связывающие магнитизера и магнитизируемого - "раппорт". Для того, чтобы был раппорт, необходим физический контакт.
А.М.Ж. Пюисегюр (умер в 1825 году) - экспериментировал на своих крестьянах, но не зацикливался на "флюиде", считал, что источником влечения является "добрая воля", исходящая из магнитизера, исцеляющая больных. Но чтобы подействовало, надо на какое-то время изолировать больных от других людей. Погружение в искусственный сон - сомнамбулизм. В этом искусственном сне люди открывали причины своих болезней.

Французская академия наук - постановила, что магнитного флюида не существует. Магнетизм был запрещен, но при был экспортирован в карибские культы, заложив основу магии вуду, а также ушел в цирк.

Дж. Брейд, Шотландия, 1843 - по обрывочным сведениям о магнетизме назвал это "гипнозом", покончил с неадекватной терминологией, но объединил гипноз с френологией (учением о шишках на черепе). Вводил человека в гипноз нажатием на череп, избавляя человека при этом от идей фикс.

Школа гипноза в клинике Сальпетриер (Ж.М. Шарко) - лечили истерию с истерическими контрактурами - неспособностью действовать какими-то частями тела. Шарко используют гипноз, чтобы исследовать истерию и при этом устраивает театральные представления с участием истериков для парижской публики. Средством лечения гипноз не считает, поскольку считает его болезнью.

А.О. Льебо в Нанси - освоил гипноз по старым книгам о магнетизме в бытность студентом медицинского, вернулся к гипнозу уже к старости. Дела Льебо послали расследовать доцента Бернгейма. Бернгейм основывает новую школу гипноза, где экспериментирует уже со здоровыми людьми. Обнаруживает, что граница между состоянием гипноза и состоянием бодрствования стерто - в состоянии бодрствования может вспомнить, что было в гипнозе.

Фрейд побывал в обоих школах, что привело его к занятию истерией. Опыт Бернгейма подсказал ему, что можно обойтись и без гипноза (Фрейд был плохим гипнотизером). Отношения между больным и врачом Фрейд также называет раппорт (перенесение на своего врача образа родителя-сам врач должен такжевоспринимать пациента как ребенка). Раппорт необходим для исцеления. При этом отношения ребенка и родителя - это основа всех любовных отношений, поэтому раппорт чреват разными опасностями (пример - знакомый Фрейда Брейер, который против собственной воли влюбился в пациентку) Раппорт необходимо охлаждать: не прикасаться к пациенту, сидеть так, чтобы пациент его не видел, пациент должен хорошо платить за сеанс.

Фрейд назвал истерии и фобии психоневрозами - коммуникативными нарушениями в сознании.
Эдипов комплекс (книга "Толкование сновидений" 1900 -книга построенная на примерах) - центральный источник всех человеческих проблем. В 3-5 лет ребенок начинает любить другого (сексуально-объектные отношения), обычно родителя своего пола, а родителя своего пола устранить. Эдипов комплекс заканчиваетсяя неудачей для ребенка, это поражение приводит к тому, что ребенок забывает лет на 10 попытки получить сексуальное удовольствие. Отношения любви-ненависти - амбивалентные отношения. Эдипов комплекс сам по себе не источник болезни, если он нормально разлагается, и на место матери становится другая женщина. Если на нем происходит фиксация, развивается невроз.
Проблемы, возникающие после 5 лет - "покрывающие" проблемы.

1923 г. - статья Фрейда "Я и Оно": 3 начала.
Оно (неосознанные биологические влечения и вытесненные детские желания, либидо-источник энергии) - Я (ясное восприятие реальности. Я защищается стеной психозащит от Оно, а также и от сверхЯ. Психозащиты - бессознательная часть Я) - сверхЯ (растянуто между "бессознательным-вытесненным" и "предсознательным-извлекаемыми воспоминаниями", влечениями и запретами, формируется коллективным образом родителей)

Психозащиты:
реактивное образование - страх собственной агрессии скрывается под подчеркнутым миролюбием
сублимация - человек реализует скрытую агрессию в искусстве

Теория коммуникаций, лекция 5

__Препятствия к коммуникации и парадоксальные коммуникации__
_"Век толп"_
"Век толп" - книга С.Московичи'.
Обвинил теоретиков массового поведения в пособничестве диктаторам.
Московичи считает "веком толп" 20 вв., реально - 2-я половина 19- 1-я половина 20 вв.
Значение толпы осознано первоначально в литературе. Э.А.По, рассказ "Человек толпы" - человек, который движется туда, где есть толпа, в толпе он молодеет. Рассказчик все время за ним следует. Социальный диагноз - есть люди, которые могут жить только в толпах.
Дисциплина, находящаяся условно в рамках социологии - "толповедение" (теория массового поведения), создана Г. Ле Боном и Г.Тардом. Книга "Толпа" -1897г.:
-в толпе человек утрачивает собственную волю
-в толпе человек становится глупее, подчиняется самому глупому
-толпа легко идет на жертвы, преодолевается человеческий эгоизм.
-толпе свойственны разрушительные действия
-толпы легко поддаются организации. Обычными формами организации толпы является армия и церковь.
-у толпы есть вождь - военоначальник в армии, в церкви - Бог.

Чтобы организовать толпу нужны регулярные собрания, нужна униформа. нужны определенные знаки.

Тард: социальная жизнь людей основывается на подражании. Подтверждал о чем говорит Ле Бон.
Х Ортега-и-Гассет, книга "Восстание масс" - восстание против индивидуальности, против любого человека, который пытается противостоять массовому поведению. "Массовость" охватывает все общество, вне зависимости от классов.

Описательные работы: Фрейд "Психология масс и анализ человеческого я". В личности человека присутсвуют три инстанции - я, оно и сверхя. "Оно" отвечает за биологические импульсы. "Сверхя" - мораль. Я - инстанция, которая действует самостоятельно. Когда человек попадает в толпу, "я" человека отключается. Влечения и запреты получаются прямо противопоставлены друг другу.

Г. Блумер (США) - нач. 50-х годов. Существует несколько форм коллективного поведения:
-толпа (непосредственный физический контакт людей) Толпа заменяет индивидуальную реакцию "круговой", передает друг другу возбуждение.
Существует два вида толпы: действующая толпа и экспрессивная толпа. У действующей толпы есть цель. У экспрессивной толпы задача - выразить эмоции (пример - танцплощадка)
-масса (люди совершают одинаковые действия под наличием одинаковых раздражителей не имея физического контакта). Пример: люди, откликнувшись на рекламу, покупают один и тот же продукт. В массе человек более открыт для критики, напоминание о индивидуальных интересах способна вывести человека из массы.
-публика или общественность (люди, объединены или разъединены одним и тем же спором - выступающие за, против и зрители). Кажутся автору наименее вредными формами массового поведения.
Описывает подробности толпы или массы.

Э. Канетти. "Массы и власть".
Тема "коллективной телесности" - в толпе люди сливаются в коллективное тело. По теории Канетти самое страшное - внезапное прикосновение. Когда прикосновение перестает быть внезапным, страх переносится на границы толпы. Человек избавляется от страха смерти, который переносится на страх исчезновения, разгона толпы. Лидер - символ толпы, возможность толпы взглянуть на себя.

Статья Канетти - "Гитлер по Шпееру". Шпеер - архитектор Гитлера. Гигантская архитектура - вмещала огромные толпы. Ощущение массивности, вещественности в зданиях - тело толпы. Гитлер любил стадионы - они круглые, толпа видит себя. Гитлер не собирался завоевывать весь мир, Германия должна была иметь границы. Мавзолеи и мемориалы на границе, посвященные коллективному подвигу - увеличивают власть переживших войны, присоединяет к толпе погибших, увеличивая ее массу.

В. Беньямин - изучал воздействие на толпу архитектурных форм, создающихся не тиранами и для других целей. Беньямин рассматривает преображение Парижа во времена жизни Бодлера. Создание бароном Османом широких улиц, проходящих через центр Парижа, снеся при этом множество архитектурных памятников. Задача - перспектива подавления восстания с помощью артиллерии.
У публики вошло в обычай прогуливаться по проложенным бульварам, чего Осман не планировал. Возникают магазины нового (для Парижа) типа - пассажи с закрытой галереей для прогулок. Вместе с ними возникает тип человека - фланер, человек который вышел на прогулку, чтобы поглазеть. Пассаж был триумфом индустрии - стеклянные крыши на перекрытых улицах, использование металлических конструкций.
Такие магазины стимулируют рождение толп.

1830-е годы: первые панорамы, изображающие города, которые часто сгорали. Толпа любит огонь, огонь - хороший образ толпы.

С 1930-х годов появляется теория, что век толп уже закончился. Конец века толп наступил к середине 20вв.
Э.Юнгер "Рабочий" - прошел две войны, объявил конец века толп. Видел , во что превращают толпу пулеметы.
К.Малапарте 1931 г. "Техника государственного переворота". Те, кто побеждает, уже не опирается на толпы, они опираются на технику - захват телефонных станций, электростанций.

Толпа разрушает коммуникацию, создавая на ее месте другую - перед всеми ставится общая сверхзадача.

Задание к пятнице по компьютерам , 10 октября

Сделать вот это яблоко Лебедева помощью меш-заливки в Кореле.

1-2, История и методология дизайн-проектирования

Практическая часть работы:
Курсовая работа к концу декабря, но надо сдать раньше (до 15 декабря)
Тема связана с темой диссертации, но можно и вытяжки из нее (новизна, цели, задачи определим)

Составить график работы
Тему определить в начале октября:
1)Утвердить тему
2)Собрать библиографический список
3)Составить библиографический аппарат
4)написать обзор литературы
5)определить уровень разработки темы (кто разрабатывал до нас?)
6)актуальность темы
7)обоснование
8)цель, задачи, объект, предмет
9)написание глав (не брать более 2-х глав)
10)сдача работы

Каждый пункт сделали-сдали, а не все сразу.
Половина лекции - терминология
вторая - консультация по теме

Название - тема диплома (примерно то, что хотелось бы самому рассмотреть)
Просмотр литературы (интернет): что интересного? Какие направления (где, зачем, как)?

Библиографический аппарат: составить картотеку литературы, которая необходима.

Схема как основа дипломного проекта:
В центре - проблема, от нее -проблемы мельче:
-территориальные (север-юг)
-временные(сегодня-в прошлом)
-в каком качестве волнует эта проблема (потребитель, дизайнер, философ)
-как проблема решалась до нас, кто ее решал

Введение:
-актуальность
-новизна
-объект
-предмет
-граница исследования
-метод исследования
-обзор литературы
-гипотеза

Наука - мышление в понятиях, процесс зарождения новых знаний, творчесокй деятельности и обеспечения любой человеческой деятельности

Цель исследования - предвосхищение результата, на достижение которого направлено исследование

Научная задача - этап реализации цели исследования

Проблема исследования - комплекс взаимосвязанных теоретических и практических научных задач

Тема исследования - раздел научной проблемы, который может разрабатываться самостоятельно на любом этапе ее разработки

Предмет исследования - это зафиксированные в опыте и включенные в процесс практической деятельности человека свойства и отношения объекта, исследуемые с определенной целью в конкретных обстоятельствах.

Объект исследования - часть реального мира, который познается, исследуется или преобразуется исследователем

Метод исследования - способ достижения цели, упорядоченная действительность

Гипотеза - научное предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либо исследования и требующая проверки на опыте

1) Объект->2)предмет-3)->актуальность

Методы исследования.
Методологический анализ призван построить предварительную картину науки о дизайне
1) Вычленение и обособление деятельности проектирования (проектирование должно учитывать деятельность потребления товаров, закономерности и механизмы производства, исследования существующего производства, структуру разделения труда и т.д.)
2)Проектирование как особая область человеческой деятельности (данный метод связан с принципами преобразования в социально-эконом. и социально-технолог. структурир-и общества (? я не въехала в это предложение...))
3) Проектирование как иерархическая система с массой элементов и связей
4)План-картина предстоящих разработок
5)Разработка форм теории дизайна
-исследование о применении моделей
-о специфических особенностях теории деятельности
6)План-содержание теории дизайна (разработка общелогических средств исследования развивающихся объектов разработка методов и функционально-морфологического анализа)
7)Учет возможных механизмов развития/все делится на естественные и искусственные
8)Основной метод исследования дизайна - метод восхождения от абстрактного к конкретному
9) Инженерно-психологические разработки
10) Нормативный анализ комплекса деятельности

4 лекция по ТК

(снова Олина)

1)Кооперация (борьба) - общность (в общности борьба неписана)
2)Кооперация - общество (в обществе борьба писана)
Ф. Теннис утверждал, что общность и общество существуют одновременно

М. Вебер называл способность "понимание"
Д.Мид: есть опрделенные средства коммуникаций:
- жест (любое действие, которое производит человек)
- голосовой жест или РЕЧЬ: голосовой жест оказывает какое-то воздействие на окружающих
голосовой жест: внутренний/внешний - слышится голос извне или изнутри, он воспринимается по разному говорящим и окружающими
-речь закрепляется в СИМВОЛАХ.
Символ одновременно конкретен и абстрактен, имеет общее и единичное. Символ - недостижимый идеал в искусстве, в нем всегда остается тайна. Символ - это бесконечное истолкование - от общего к единичному и обратно
Символы:
--закрепление голосовых жестов
--способы общения между людьми (сокращенные)
--универсальный язык

Феноменология. - исследование сознания, умение видеть то, что есть. Теория "явлений" сознания

Гуссерль (1859-1938) пришел в философию с вопросом "В чем смысл математики? Откуда берется чистая математика?"
Пытался понять осознание математики в сознании математика
Как устроено само сознание человека?

Человеческое сознание всегда предметно
Сознание всегда заполнено
Мир дан человеку только через его сознание
Человеческое сознание - общественное
1929 г . - выход на пенсию в Сорбонне
1929-1931 Картезианские размышления:
-Почему "Я" всегда остается одним и тем же?
-почему мы считаем, что другие люди - это люди?

Утверждает механизмы обоснования "Я" и "Другого":
-Я-акт: мы представлены как источник
-Я-полюс (теория зеркального я)

Совокупность - это личностная идентичность (складывается к 14-23 годам)
Необходимо определить сознание другого
Глубина всякого сознания:

(Теперь я)
|
|
(другой я) (мое собственное сознание в прошлом) ~ аналогия (сравнение с событием в детстве - "ты ведешь себя как ребенок")
|
|допущение самостоятельности другого
(диалог)

М Бубер (1878-1965) - религиозный философ, учитель хасидизма

Диалог - беседа, разговор, размышление
ДАВХАР - слово-мысль

книга "Я и Ты" 1923 - книга о диалоге
"Диалог" 1929:
Существуют два варианта крайних коммуникаций:
"Я-Ты" - встреча, люди, животные, произведения искусства
"Я-ОНО" - время/пространство, причина/следствие

Я-Оно:
-От того, как обращаемся к др, так обращаются к тебе
-общение по типу я-оно может происходить между предметами, вещами
-невозможно и нельзя признавать актуальность и уникальность общения к каждому
-общение по типу я-оно имеет время и пространство

Я-ты - общение подчеркивает уникальность
-это единственно возможное общение с Богом
-общение предполагает любовь (к этому не имеет отношение время и пространство, причина и следствие)
-диалог может осуществляться с помощью жестов и без, словами и без
-общение между людьми происходит посредством Бога

Любое общение - это общение человека с человеком. Диалог распространяется на все вещи.

М.М. Бахтин, породил идеологистское движение в России.
Единство диалога объединяется автором в романе
Романы Достоевского - идеологистские романы. Все романы содержат полифонию, многоголосие.

3-я лекция по ТК

(спасибо Оле, дубль два)
Методологический индивидуализм в теории коммуникаций
Методический индивидуализм заключался в требовании рассматривать общество с описания взаимодействия индивидов.
Социология (термин впервые употреблен в 1839) - больше похожа на философию, историю, философию права

Теория действия (волюнтаризм) - то, что можно сделать; деятель определяет цели сам:
В Парето (1848-1923)
Э.Дюркгейм (1858-1917)
М Вебер (1864-1920)
Все трое говорят: человеческое действие рационально.
У человеческого действия есть высшие цели, ценности и нормы
Общество - это система обмена действиями между людьми

(этот пассаж я не вполне поняла):
(1)+(2)-взгляды рацион-ти едины: действия - логические (цели, кот знает и не знает, человек осознает объективную цель, ту, кот стоит)

Парето:
Человеческие действия часто нелогичны (чаще всего магические)
Субъективная цель одна, объективная - другая
Действия инстинктивно/ объективная цель есть, субъективной нет
рациональное+ логическое - девиантное

Дюркгейм нормальным считает рациональное - согласованы цели средства
Книга "Самоубийство" 1897
Книга "Основные формы религиозной жизни" 1912 (нерац. решение)

Самоубийство бывает эгоистическим - человек не думает ни о ком, только о себе. Возникает у тех, кто одинок
Католики более сплоченные, протестанты менее, рост самоубийств у них выше.
Альтруизм - альтруистические самоубийства

3 проблема: (Дюркгейм) аномия (беспорядок). Аномия растет, когда растет инфляция, безработица, возн-т - когда общество на подъеме.
Дюркгейм в иррациональном ищет рациональное.

Вебер называет рациональность ratio
Действия:
1)разум, рассудок
2)пропорция
Человеческое действие устанавливает порядок.
Пример кооперативного взаимодействия: действия людей совпадают

понимание (или согласование) <-воображение (фактическая способность)

1)реактивные (действия) представляют чистую реакцию (происходит в тот момент, когда нет времени для понимания)
2)традиционные (машинальные) - долг, должные действия
3)целерациональные действия (люди стремятся к пользе, комфорту)
4)ценностно-рациональные действия - относятся к ценностям (о 2-х велосипедистах - в виде знака вежливости)

"Протестантская этика и дух капитализма":
-Вклад протестантов заключался в особой трудовой этике
-В центре протестантизма стоит ПРИЗВАНИЕ.
Если существуют деньги - значит, Бог тебя любит и одаривает. Значит, надо работать, работать и работать.

Символический интеракционизм
Дж. Г. Мид (1863-1931) - социолог
Ч.Х. Кули (1864-1929) - социальный психолог

Часто пишут взаимодействия между людьми

Кули "Теория зеркального Я"
"Я" - это индивидуальность (Self) в активном смысле слова

Мид: I и Me

S' - субъект, тот, кто действет, актер
Я(S)->Oбъект->Я-образ->Другой

Пассивных объектов в действии нет. Человек познает себя в действии. Z-образная ситуация:
Я(S)->Oбъект
......../.....
......./......
Я-образ->Другой

Воображение работает и у других и у себя. Я-образ разрушить легче, чем закрепить. Индивидуальность Я(S) проявляется в действии, это способность меняться.

"Личность - это то, каким, как мне кажется, я кажусь другим"
Мид: "Когда человек говорит 'я', что он имеет в виду?"

Личность - роль (социальное взаимодействие, подобное театру). Роль изменчива
Личность-статус (связанс властными отношениями. Кто-то решает, кто то подчиняется)

Роли осваиваются с рождения:
роль| play (врач, почтальон, куклы, солдатики) Человек выполняет все роли, все функции
статус | game игры-соревнования, игры с правилами, командные игры

Социальный вопрос: что такое быть кем-то (главная концепция социальной роли):
-концепция статуса: что значит занимать какое-то положение
-знать, что от тебя хочет команда

1 лекция по теории коммуникаций

Кстати... контрольная 27 октября.

(по Олиным конспектам)
Место коммуникаций в социальной системе
1928 Айвор Аримстронг Ричардс дал определение коммуникации.
Коммуникации имеют место всякий раз, когда одно сознание так воздействует на свое окружение, что влияет и на другое сознание и в этом другом сознании появляются переживания, сходные с переживаниями 1-го сознания.
Человек появляется примерно 3,5 млн. лет назад, homo sapiens примерно 50-0 тыс. лет назад
Первая коммуникация - устная (речевая):
до 6 тыс лет назад, затем с 6 тыс. лет назад появляются письменности
Первое алфавитное письмо - финикийское
2 тыс лет до н.э. появляются алфавиты.
1475 г. - изобретение книгопечатания Гутенбергом
1517 г. - начало реформации в Германии (95 тезисов М Лютера о несогласии с папой)

с появлением книгопечатания развитие грамотности, всеобщей доступности книг.
До н. 19 в. читать принято вслух. к концу 18 вв. утверждается чтение "про себя".

18 в. - создание теории коммуникации (когда есть или появляется какая-то проблема (?))
15 в. - эпоха великих географических открытий
кк. 18 в. - появление индустриального общества (Великобритания)
с 16 в. - реформация ускорила индустриализацию общества
Промышленный переворот: (1)Англия (2) Бельгия (3)Германия
В 60-х годах 19в. - в России

С 16 в. "Великое безумие каналов" в Великобритании предшествовало промышленному перевороту. Каналы - сеть коммуникаций.
К 18 в. возникает теория коммуникаций как объяснение этой сети каналов.

Появление индустриального общества: центральное событие - изобретение парового двигателя.
1712 Первые паровые машины для откачки воды из шахт. КПД низкий
1765 г. - Дж. Уатт запатентовал паровой двигатель. Развивается сеть дорог.
1-е десятилетие 19 в. - повяление паровоза (Санкт Петербург - Царское село, Санкт Петербург - Варшава - Берлин).
Северо-восток США - появление парохода 1809
1819 - первый пароход переплыл Атлантику.
К 70-м гг. пароходы заменяют парусные суда.

К 19 в - появляется двигатель внутреннего сгорания
1885 - Даймлер строит двигатель
1890 - Дизель
1903 - сеть дорог, автобаны, хайвэи

Телеграф - создатель Сэмюэль Морзе (первый президент Академии Дизайна, художник-живописец). Занимался живописью до 1832 г., 1832 вернулся к разработке телеграфного аппарата.
1835 - азбука Морзе
1837 г. - патент на телефонный (телеграфный(?)) аппарат, 1844 - 1-я телеграфная линия
1838-39 гг. - изобретение фоторафии Луи Даггером
1875 г. - изобретение телефона А. Беллом (первый телефон работал на батарейках)
1876 г. - получение патента на телефон
1877 - появление звуозаписи Томасом Эдисоном (фонограф)
В 19 в. - работа Ч. Беббиджа - "машина" (компьютер-счетчик)
1873 - Начало выпуска пишущих машинок Ремингтон
1890 - бр. Люмьер изобрели кино
1901 - появление радио Ч. Маркони
1925 Лж Бейрд изобрел телевизор

Вычислительные машины первоначально механичные.
1930 - Ванневар Буш - изобретатель машины "дифференциальный коммуникатор"
1937 - в Гарварде построена вычислительная машина IBM (Г.Эйкен)

Немецкое правительство финансирует ученого К. Цузе - изобрел первую автоматизированную вычислительную машину.

К 1950-м гг появляется:
1957 язык Паскаль
1959 язык Кобол
1969 Первая сеть "Альфанет" (правительственная сеть)
1980 1-я сеть по подписке
1991 - фсемирная паутина (интернет)

Задание по творческим концепциям

1. Реферат (по-прежнему)
2. Плакат на тему Русских сезонов в Париже (для какой-то выставки)
Сдаем на А4 формате с перспективой его дальнейшей распечатки на А1

Схемы учебных процессов, планы-заявки

План

Схема

Внимание! Новое расписание!

Понедельник
1 История и методология дизайн-проектирования
2 Теория коммуникаций
3 Дизайн - проектирование

Среда
1 -
2
3 -
4 Технологии теледизайна
* вполне возможна 5 пара технологий теледизайна

Четверг
1 -
2 Подготовка магистерской диссертации
3 Научно-исследовательская и творческая работа в семестре
4 Творческие концепции и стили в дизайне

Пятница
1 Иностранный язык
2 Технологии издательского дела (для прома.)
2 Компьютерные технологии в науке, обазовании и творчестве (для граф.)
3 Комп. технологии в науке, образовании и творчестве (для прома.)

Благодарность за предоставленную информацию СтаростеОле

Наська, лови!

У кого еще нет копий по фонетике? Их есть у меня...

Расписание

Алис, не дополнишь аудиториями и именами , если у тебя есть?
Понедельник
2 пара Теория коммуникаций
3 пара Проект - Типикин Владимир Владимирович, Пестерева Зоя Михайловна

Вторник
-

Среда
-

Четверг
2 пара Подготовка диссертации - Елена Эммануиловна Павловская
3 пара Научно-исследовательская и творческая работа в семестре Павловская, Салмин Леонид Юрьевич
4 пара Творческие концепции и стили в дизайне Нина Леонидовна Кузвесова

Пятница
1 пара Английский Тафф Марина Евгеньевна
2 пара История и методология дизайн-проектирования Новенькова Татьяна Владимировна (с 4 недели)
3 пара Компьютерные технологии в науке и образовании Жилина Лада Владимировна(317)

Магистерские темы группы несусвет

Группа "Несусвет"
Власова Мария
Смирнова Настя
Липина Алиса
Колпанева Наташа

Тема
"Органическое мышление"
Органическое мышление как новая парадигма отношения к дизайну
1.1) Органическое мышление в сравнении с эко-движением
1.2) Успешные бизнес-модели в рамках органического дизайна(с анализом аналогов -ИКЕЯ)
1.3) Динамика развития органического дизайна на Западе
1.4) Потребитель органического дизайна

Органический дизайн в упаковке
2.1) Упаковка нового мышления - экономим на материалах, а не на дизайне
2.2) Пластик - эстетика, опасности и альтернативы.
2.3) Органический дизайн в полиграфии
2.5) Картон - эстетика, опасности и альтернативы

Органическое мышление как стиль жизни
3.1) Органический дизайн в моде: анализ существующих брэндов одежды на примере японцев, синтез нового одежного брэнда.
3.2) Формирование субкультуры потребителя органического дизайна -экогламур
3.3) Формирование альтернативной субкультуры потребителя органического дизайна -естественный экстрим ("новые дикие")

Продвижение органическое мышление в регионе:

ОД в России
4.0) Состояние движения в регионе. Рассмотрение возможностей
развития
4.1) Воспитание эндорсера - региональной звезды. Имидж звезды.
4.2) Как выделить органическую продукцию на прилавке - единый брэнд органического дизайна, стикеры и т.д.
4.3) Рекламные кампании органической идеи в городе.

Пара2, теория коммуникаций

Обстоятельства возникновения и общее содержание парадигмы коммуникативного действия.

Возникла парадигма к.действия в сер. 18 вв. Обстоятельства - индустриальный пееворот. Создатели - жители равнинной Шотландии (Глазго и Эдинбург). Первая сеть коммуникаций - каналы.

Образец к. действия - описывает коммуникации на уровне двух индивидов.
Парадигма комм. действия возникает как бы случайно - они просто честно описывают реальность.
Конец 17 вв. - Нач. 18 вв. - возникновение этической теории (учении о поведении человека) - Англия, сенсуализм ( в рамках теории познания), Дж. Локк. Человек познает мир чувствами. Человек воспринимает сначала набор свойств (первичные идеи) чувствами, синтезируем их, после этого, работая над ним, получаем вторичные идеи (разум). Роль разума в познании вторична.

граф Шефтсбери - ученик Локка создал вариант сенсуалистической этики. Познание как таковое его не интересовало, его интресовал вопрос мотивации человеческого поведения. Он считал, что у каждого человека есть врожденное моральное чувство, позволяющее ему ориентироваться в вопросах добра и зла ("здравый смысл") Оно проявляется в том, что хотя у всех здравый смысл индивидуальный, у большинства людей он совпадает.

Д.Юм 1711-1776 "Трактат о человеческой природе". Коррекция утверждений Шефтсбери. Все люди стремятся к одному - к пользе (удовольствию). Отсюда сенсуалистическая этика восходит к традиции гедонизма.
Удовольствие - единственное доступное нам воспричятие пользы, хотя может быть для конкретногог индивида это и неправда. Помимо общего стремления к полезности существуют еще две социальные добродетели:
1)Благожелательность (можем сострадать другому человеку или наоборот. Чтобы это делать, нужно понять, что ему плохо, т.е. понимать другого человека)
2)Справедливость (люди взаимодействуют так, чтобы принести пользу-удовольствие себе, тем большее удовольствие мы должны принести другим - эквивалентный обмен). Некоторые удовольствие мы должны покупать, потому что не можем себе сами все создать.
Эти две добродетели взаимозависимы - чтобы достичь справедливости, человек должен понимать другого.

Внешне человек может поступать так, будто они не стремятся к пользе для себя (видимость альтруизма), но при этом все остаются эгоистами.

Адам Смит (1723-1790) - философ по образованию, создатель экономической теории, друг Юма
Главное этическое произведение 1759 - "Теория нравственных чувств" (похожа на теорию Юма) - развитие теории социальной добродетели, теория полезности размыта. Смит уточняет в основном теорию благожелательности. Симпатия и антипатия (человек может вызывать отторжение). Помимо симпатии и антипатии в отношении к знакомым возможны те же чувства в отношении к совершенно незнакомым людям и соц. группам (напр., происшествия из новостей) - универсальная благожелательность.
1776 г. - "Богатсво народов", политэкономическая книга. Нет ничего о благожелательности, основная добродетель - справедливость (разделение труда). Землевладельцы и рабочие - класс людей, чьи интересы совпадают с интресами общества в целом (они лишены выбора). Промышленники и предприниматели могут быть нечисты на руку, но все равно работают на общество, потому что там, где это нужно обществу можно получить наибольшую прибыль. Рынок подталкивает предпринимателей в эти области ("невидимая рука рынка").


Воображение - понять другого легко только когда контакт поверхностный. В остальном понимание - большая проблема, мы не знаем, что он думает, что он собирается делать.

Имеем двух людей, понимающих друг друга, при этом придумывая себе другого - первая форма парадигмы коммуникативная взаимодействия.

Независимо от английского сенсуализма возникла другая теория (Ж.Ж. Руссо) 2 свойства, дающие человеку возможность развиваться - жалость и свобода. Жалость - способностьл сотрадать другому. Она связана с воображением и описывается так же, как и благожелательность. "Рассуждения о происхождении человеческого неравнества" Скорее всего, Руссо испытывает влияние Локка, но меньше знаком с этикой сенсуалистов.

Естественная этика человека - в основе человеческой деятельности, каковы не были бы ее цели, лежит коммуникация, основывающаяся на способности понять другого, связанной с воображением.

Во второй книге Смита не говорится о симпатии и антипатии, зато говорится о "склонности к обмену".
Последователи отказались от разговоров о воображении в пользу большей научности.
Утилитаризм (И Бентам, 1748-1832) "Введение в основание нравственности и законодательства" 1789.
Полезность выходит на первый план, не обосновываясь никакой доброжелательностью. Единственный мотив - стремление к полезности. Этика должна быть радикальной, потому что из этики вырастает право. 2 принципа:
1) каждый человек - эгоист
2) каждый человек - альтруист.
Бентам принимает приницп эгоизма - каждый хочет пользы для себя, альтруизм стремится к получению большей пользы в дальнейшем.
Мера удовольствий и страданий - количественная (Бентам считает ее в деньгах)
Бентам последовательно критикует принцип (начало) симпатии и антипатии. С.и А. не может быть принципом, поскольку непоследовательное, колебательное, основой быть не может.

В утилитаризме парадигма коммуникативного взаимодействия исчезает.

Ассоцианизм - Юм также был одним из пионеров. Существуют всего два основания для ассоциаций идей - сходство и смежность. Сходство - похожие идеи ассоциируются друг с другом. Две идеи, появляющиеся "рядом" - ассоциация по смежности. Юм считал, что так и идет процесс обобщения. Человек не может знать причину и следствие, только ассоциаии идей. Воображает человек, ассоциируя идеи, причинно следственная связь - ассоциация, закрепленная привычкой.
Дэвид Гартли - естествоиспытатель, ассоциации в психологии (1749 г.) теория похожа на теорию Юма. Ассоциация идей - это связь нервов (физиологическое объяснение), типичный подход 18 вв.

Новое в теории коммуникаций в утилитаризме - описание взаимодействие не двух индивидов, а потоков в обществе (например, перетекание капиталов из отрасли в отрасль) - сетевое общество.

Задание 2 - английский

К 19 сентября задание: пока правильно вслух прочитать все подчеркнутые слова. Переводить по-моему не надо, Алиса поправит меня, если что

Graphic design

Is the art and profession of selecting and arranging visual elements-such as typography, images, symbols, and colours to convey a message to an audience. Sometimes graphic design is called "visual communications," a term that emphasizes its function of giving form-e.g., the design of a book, advertisement, logo, or Web site-to information. An important part of the designer's task is to combine visual and verbal elements into an ordered and effective whole. Graphic design is therefore a collaborative discipline: writers produce words and photographers and illustrators create images that the designer incorporates into a complete visual communication.

The evolution of graphic design as a practice and profession has been closely bound to technological innovations, societal needs, and the visual imagination of practitioners. Graphic design has been practiced in various forms throughout history; indeed, strong examples of graphic design date back to manuscripts in ancient China, Egypt, and Greece. As printing and book productjon developed in the 15th century, advances in graphic design developed alongside it over subsequent centuries, with compositors or typesetters often designing pages as they set the type.

In the late 19th century, graphic design emerged as a distinct profession in the West, in part because of the job specialization process that occurred there, and in part because of the new technologies and commercial possibilities brought about by the Industrial Revolution. New production methods led to the separation of the design of a communication medium (e.g., a poster) from its actual production. Increasingly, over the course of the late 19th and the early 20th centuries, advertising agencies, book publishers, and magazines hired art directors who organized all visual elements of the communication and brought them into a harmonious whole, creating an expression appropriate to the content. In 1922 typographer William A. Dwiggins coined the term graphic design to identify the emerging field.

Throughout the 20th century, the technology available to designers continued to advance rapidly, as did the artistic and commercial possibilities for design. The profession expanded enormously, and graphic designers created, among other things, magazine pages, book jackets, posters, compact-disc covers, postage stamps, packaging, trademarks, signs, advertisements, kinetic titles tor television programs and motion pictures, and Web sites. By the turn of the 21st century, graphic design had become a global profession, as advanced technology and industry spread throughout the world.