Вопросы:
9.Наука и преднаука
10.Практика как источник научных знаний
11.Теоретическое конструирование как способ порождения научных знаний
12. Античная наука и социокультурные факторы ее становления. Логика и математика античности
Не всякое новое знание носит научный характер: не всегда есть цель получить новое знание. Новое знание может носить выраженный ненаучный характер (искусство, религиозная практика) или они могут приобретать видимость научности. Новые знания, приобретающие видимость научности — это преднаука или паранаука.
Преднаука существовала раньше науки, и существует в жизни каждого человека до того, как он пришел в школу, и жива и сейчас. Преднаучное знание получается из практики — знание о том, КАК это делается (второй тип знания— знание о том, ЧТО это такое, это видимо наука и паранаука, и может чуть-чуть искусство).
Преднаука - знание, выражающееся в рецептах:
как готовить еду
как воспитать собаку
как выращивать домашние растения
как самому сходить на охоту
Паранаука (около-наука) — знание, представленное как научное, но наукой не является. К паранауке относят лженауки средневековья — астрология и алхимия. В них есть расчеты, метод, использующий математику, язык. К паранаукам часто относят теологию: демонология, ангелология. Излагаясь по жанру как наука, это знание является религиозным.
Условия возникновения и существования преднауки в отсутствии науки как таковой:
Центры цивилизации - древнейшие: Междуречье и Египет (и позже Хеттия). Индия и Китай моложе, но независимы от Междуречья и Египта.
Главное условие преднауки - возникновение письменности (4 тыс. до н.э.). До этого знание передавалось в виде показа. Благодаря письменности показ превращается в рецепт.
Египет:
необходимость измерять заливаемые участки сложной формы (сборщики налогов) — развитие геометрии (вычисление площади любой фигуры)
определение времени разливов — создание календаря
необходимость укрепить власть — культ мертвых — строительство пирамид — математика
необходимость укрепить власть — культ мертвых — бальзамирование — развитие медицины и хирургии
Междуречье:
ирригационные системы, расчет времени разлива рек: лунный календарь (он имеет еще и религиозное значение)
астрономия (непонятно, для какой практики междуреченцам нужна астрономия! Никитин предполагает, что для религиозной практики :)) - приводит к вычислению числа Пи для вычисления фаз планет
строительство: теоремы Пифагора, прогрессии, таблица умножения
Индия:
2 тыс. лет до н.э. на Индию произошло нашествие ариев, которые разорили индийские цивилизации.
В Индии собрание сочинений, в которые включается преднаука — Веды — прежде всего религиозные книги. Преднаука оценивается с точки зрения религии.
Китай: 3 тыс. до н.э. (китайская цивилизация моложе). Китайцы отличались особым вниманием к преднауками. «Тринадцатикнижие», собранное конфуцианцами, в которую входят как преднаука так и не-наука: И-Цзин — книга гаданий, Ши-цзин — книга песнопений (образцы стихотворчества). Еще туда входила книга по сельскому хозяйству, военному делу, книга ритуалов. При этом преднаука значима и вне религии, сама по себе.
Конфуцианство — религия, господствующая в Китае, ее основой является соблюдение ритуалов в отношении семьи и ближних. Религия весьма прагматична.
Другие основания возникновения преднауки: теоретическое конструирование.
А основанием теоретического конструирования до возникновения науки являлась мифология, существующая в каждой из рассмотренной культур. Задача мифологии — устанавливать социальный порядок, формировать образ реальности. Передается мифология также в виде рецептов, действия связанные с мифологией носят выраженный ритуальный характер — то есть лишены практического смысла. Количество ритуалов не зависит от стадии развития культуры — бывают дикарские культуры, в которых мало ритуалов, бывают современные культуры, в которых ритуалов много.
В культурах без СМИ мифология вводится с помощью демонстрации действия, причем только взрослым.
Мифология синкретична — объединяет и преднауку, и предрелигию, и предыскусство, и предфилософию. С возникновением первых государств происходит первое умирание мифологии — миф становится сказкой. После превращения мифа в рассказ синкретическое единство может быть разделено на серию содержаний. В разных цивилизациях становятся важны разные компоненты распавшегося мифа:
Индия — религия
Китай — преднаука
Средиземноморье (Греция) — искусство
Теоретическое конструирование осуществляется на основании этих продуктов распада мифа. Оно связано в основном с одним вопросом — проблемой возникновения мира. Проблема возникновения мира вообще говоря не связана с практикой, а связаны только с любопытством. Создание всяких теорий здесь вообще говоря — это чистое теоретическое конструирование на основании образов умершего мифа. Противоречия мифа обнажаются, их необходимо разрешить с помощью переосмысливания.
Второй вопрос — как устроено государство, оно обычно копирует мир в целом.
Философия возникла в 3-х местах в 6 в. до н.э.: в Греции, в Индии и Китае. Возникновение философии в Греции знаменует превращение преднауки в науку.
Философия в Китае: 6 школ, все не перечисляем:
Школа Инь и Ян (натурфилософы) — есть два начала, взаимодействие этих начал рождает все остальное
Даоисты - «Дао Де Цзинь» (Лао Цзы) — развитие школы натурфилософов. Есть Путь-Дао, идеальное поведение человека — соответствие Пути. Человеку сложно воспринять Дао напрямую, поэтому ему есть смысл следовать Де — добродетели. Даосы критиковали конфуцианцев, потому как ритуалам следует те, кто не может следовать даже Добродетели. А законам — те, кто даже не могут следовать
Конфуцианство: Дао — соблюдение семейных ритуалов.
Законники: Дао — следование закону Императора.
Формальная логика в Китае развивалась в форме парадоксов, как например доктрина «перемены имен»: если отца нельзя назвать отцом, то ты ему ничего не обязан. Эта логика отделяет слова от понятий.
Китайская философия ориентирована на житейское поведение человека (сугубо моральна). В ней не развита абстрактная часть. Поэтому философия не дает оснований превратить преднауку в науку.
Индийская философия тесно связана с религией.
Традиционная религия ариев — брахманизм. Из брахманизма родился индуизм, современная национальная религия в Индии. Центральным образом индийской цивилизации является колесо перерождения, главная задача — сойти с колеса и не рождаться больше в тело.
В человеке есть божественное начало, которое после схода с колеса возвращается в Бога-Брахму. Индийское обзество основано на варнах: неприкасаемые, крестьяне, воины, брахманы. У брахманов есть возможность получить избавление.
В рамках брахманизма возникает 6 школ, в основе которых интерпретация Вед (Упанишады), которые решают, как не рождаться больше в тело.
Веданта — классическая интерпретация вед. Бог есть Дух. Избавление от перерождения случается при чтении Вед и знания учения о Брахме
Вайшишика— действительность состоит из атомов. Тот, кто это знает, и может соскочить.
В 6 в. до н.э. там происходит очередная религиозная революция — появляется буддизм, религии без Бога (Будда — человек просто правильной жизни) К настоящему времени буддизм из Индии практически изгнан, остался сейчас в Японии, Таиланде, Бирме и т.д.
Буддисты утверждают, что достичь нирваны можно каждому, не признают касты.
4 школы, решающие, что такое реальность нирваны:
Школа пустоты: нирвана — это ничто
Школа атомистов — действительность состоит из атомов
В древнеиндийской философии присутствует более разработанная логика, особенно у Школы пустоты (единственное, чем могла заниматься эта школа — доказывать, что надо стремиться к пустоте, поскольку никакое другое действие не имеет смысла).
В индийской философии появляется учение о силлогизме — правилах упорядочивания утверждений, близко подходящих к проблеме обоснования науки.
Но общая направленность философии — религиозная, что мешает индийской преднауке перейти к науке.
Коммуникация в науке: научное сообщество, школа, конференции
По Куну, научное сообщество — это все ученые, разделяющие одну научную парадигму, то есть общепринятые образцы научного действия. То есть в широком смысле научное сообщество между научными революциями — это ВООБЩЕ ВСЕ ученые.
Научное сообщество функционирует в рамках научных институтов, в которых коммуникация между учеными посредством конкуренций и научных публикаций по Маргарет Мид является ко-фигуративной. Доклад и публикация предназначены вообще говоря для ученого его поколения, а не для передачи знаний в века.
При этом в научном сообществе существуют научные школы. Это группы ученых, объединенные вокруг конкретной личности — патриарха научной школы, продолжающие его исследования, пользующиеся его наработками и методиками. При этом передача знаний часто происходит на семинарах, устно, в виде показа. Этот тип передачи знаний постфигуративен — от старшего к младшему в замкнутой группе.
Префигуративный способ передачи научных знаний существует в виде единичных случаев, и вообще говоря его системного наступления не наблюдается.
Социокультурные факторы становления античной науки:
1)При распаде мифа в Греции основным становится искусство (Гомер). Наука для Греции— не отдельный вид знаний, а наиболее общий вид искусства.
2)Греки — мореплаватели и торговцы, основатели колоний. Им важно не только умение (техне) — учение о конкретном действии, но и эпистеме — знание как действовать в необычных ситуациях
3)Греческое общество - «демократия», важны методы манипуляции общественным мнением.
В 5 в. до н.э. произошла школьная революция — школа стала светской, независимой от государства.
Важнейшей из наук для Греции была математика
Пифагор — абстрактное понятие числа (числа являются основанием мира), принципы доказательства теорем.
Астрономия — геоцентрическая система Птолемея
Механика — Архимед
Риторика — Аристотель, позднее Цицерон
Право — римское право
География — греки знали об Индии
Медицина — Гиппократ (около 460-370 гг. до н.э.) - медицинская этика, формулирует новый вид медицины, в медицине главное — тело. Главное в теле — пропорции (математика) и философия. Гален обобщил книги о медицине, что повлияло на медицину вплоть до 16 вв.
История — Греки не считали нужным описывать историю, они считали, что мир начался только-только, предполагали, что время циклично. Отец истории — Геродот 5 в до н.э. Он записал греко-персидскую войну. Характерная черта — записывание истории в виде легенды. Следующий историк — Фукидит, описывал уже не легенды, пытался установить исторический факт. Тит Ливий (Рим) — начало истории Рима. Меньше легенд, скорее описывает непроверенные факты. Корнелий Тацит — больше похож на Фукидида, история жестока.
Итоги: культура греческого полиса, в которой существует свободная прослойка предпринимательства и ремесла, привела к расцвету науки. Этот расцвет привел к формированию великих империй. Центры науки — Афины и Рим.
Философские основания античной науки. Теоретическое конструирование.
6 в до н.э. возникает философия. Первыми преподавателями были жрецы. Первый вопрос — откуда все началось, и что было в начале.
Первая теория — стихий (огонь, вода, воздух, земля), одна из стихий в разных школах и есть первоначало: вода у Фалеса, воздух у Анаксимена, огонь у Гераклита.
Италийская философия — за стихиями стоят силы, которые управляют ими — Любовь и Вражда, соединяющая и объединяющая стихии (Эмпидокл) . Теория стихий повлияла на теорию полей.
Элейская — Парменид, сформировал основной вопрос для философии европейского мышления — бытие есть, а небытия нет. О действительности можно сказать только что она есть. Бытие — образ действительности, так как не имеет конкретного. Это как найти путь у китайцев и сойти с колеса у индусов. Что такое действительность мы сказать не можем, потому что человек ошибается. Данная позиция служит для накопления знаний, а в Китае в прекращение накопления знания и остановке теории виноват один какой-то император, убивший все школы и правивший после этого еще 15 лет. В Индии была война двух религий.
Ученики Парменида развили физический смысл теории Бытия:
Демокрит: ничто — пустота, действительность — атом, у которого нет веса. Особый атом — эйдос, обозначающий идею, повторяющий форму предмета, испускаемый предметом, за счет которого мы и видим предмет.
После этого философия переезжает в Афины (5 в до н.э.) - софисты, первые профессиональные преподаватели. Софисты увлекались придумыванием новых мыслей — о том, что женщины и мужчины равны, что рабство против человеческой природы. Изобретают само понятие мыслей.
Протагор: человек есть мера всех вещей
Сократ: ничего не писал, мастер устной речи, третировал софистов, приставал к людям с вопросами. Считал есть только одна единственная истина, а софисты считали, что у каждого своя. Отсюда вторая главная идея — есть единственная истина, к которой надо двигаться.
Платон: создатель одного из типов европейского мышления. Говорил, что можно прийти к истине.
Есть три сферы реальности: Благо — свет(высшая сфера реальности), Идея, мир вещей.
Это определяет части человека: душа для постижения Блага (голова), чувствующее — для постижения идей (шея, сердце, талия), вожделеющая (желудок и половые органы) - для познания вещей.
Три добродетели: мудрость для постижения блага, мужественность для сознания идей, воздержание для мира вещей. Но главная добродетель — соразмерность. Надо совершенствовать не только душу, но и тело.
Разум представляется творческим началом.
Сообщения
