Филсофия науки 9

Вопросы:
18. Возникновение экспериментального метода в Новое время и его соединение с математическим описанием природы
19. Социокультурные факторы становления науки Нового времени и ее мировоззренческое значение
21. Институционализация новоевропейской науки и ее социальные функции

Чуть не сначала...

Правила поведения Декарта:
1)
2)Следуй правилам той страны, в которой живешь
3)Будь последователен
4)Ищи истину превыше всего

Декарт был близок розенкрейцерам (1614), он заимствует многое, что касается их поведения. Он постоянно меняет место жительства, маскируется, скрывает точный час своего рождения. Начало 17 вв — инквизиция над деятелями Возрождения, и хотя все это происходило в Италии и Испании, а не во Франции, Декарт все равно боялся. Он переезжает на Север.

Картина мира Декарта:
вещи протяженные — находятся в мире
вещи мыслимые — находятся в сознании
Вещи вечные — Бог. Декарт предлагает о них в рамках философии не размышлять
Из двух миров переменно только сознание. Внешний мир неизменен, он состоит из круговоротов. Мир состоит из атомов, движущихся по кругу, поэтому во внешнем мире мы наблюдаем кругообразные процессы.
Сознание развивается по прямой, в то время как мир развивается по кругу. Познание осуществляется при помощи разума. Декарт сводит познание к сознанию, не обращая внимание на воображение. Он же вводит понятие субъект(активное начало)-объект (пассивное начало).
Сознание характеризуется временем. Время — объективная характеристика, сознание над ним не властно. Оно одномерно, но существует в трех состояниях: прошлое, настоящее и будущее. Мир характеризуется пространством, место - неразрывная протяженность заполненных пространств, оно трехмерно, но находится в одном состоянии.
Фактически Декарт создал основания нашего здравого смысла.

П. Гассенди: выражал более последовательно мистическую точку зрения, близкую к Декарту.

У Декарта было множество учеников: Паскаль — процесс познания мира пессимистичен в отличие от Декарта.

Пор-Рояль — монастырь, являвшийся опорой картезианства в философии. Помогли сделать учение Декарта массовым.

Финал подвели англичане: И.Ньютон, 1687 «Математические начала натуральной философии». Ньютон, вообще говоря, был не только физиком, он был автор специфических гипотез в истории, толкователь Апокалипсиса.

В центре его физики оказалось понятие силы. По сравнению с миром Ньютона, миры Галилея и Декарта статичны, а мир Ньютона уже динамичен. Хотя Ньютон понимает движение ограничено — только как механическое движение.

Три закона Ньютона:
1)Тело движется прямолинейно — противоположность античности и Декарту. Движение осуществляется до тех пор, пока противодействующие силы не остановят его движение
2)Ускорение, с которым движется тело, прямо пропорциональна силе, и обратно пропорционально массе
3)Действие равно противодействию.
На основание этих трех законов Ньютон выводит закон всемирного тяготения — образец для нескольких поколений последующих ученых в разных дисциплинах. Это простая формула, по которой можно вычислять.

Г.В. Лейбниц 1646-1716. «Монадология» - философское учение. Лейбниц антифранцуз, зависящий от французской мысли.
Монада — учение о единицах. Монада души — восприятие и стремление. Стремление побуждает монаду к постоянному движению. Монады — основа любого предмета. Когда их становится много, они становятся душой. Восприятие монады становятся разумом, а стремление становится волей. Мир составлен из монад чтобы преодолеть двойственность этого мира, которую предложил Декарт.

Это учение о пространстве и времени предвосхищает Эйнштейна — Лейбниц говорил, что пространство и время зависят собственно от вещей, которые находятся в пространстве и времени.

Лейбниц переписывается с одним из учеников Ньютона — С. Кларком, в одном из этих писем Кларк обосновывает мнение школы мнения: тела находятся в пространстве и во времени: ящик, расстояние между параллельными стенками которого равно бесконечности.

Эта точка зрения существенно раздвинула представление общества о мире (это тоже в социокультурные основания). Теперь мы находимся в мире бесконечном. Вместе с открытием Америки это заставляет мечтать о том, что еще не открыто.

Второй социокультурный момент — Реформация. Реформация изменила отношение к образованности в обществе: в средневековье церковь не поощряла образованность. Реформаторы начинают переводить Библию на европейские языки (что имеет огромное значение для становления местных языков). Библию начинают читать все верующие, каждый должен стать грамотным. Этому очень помогает изобретение печатного станка.

Третий социокультурный фактор — надвигающийся промышленный переворот. Первые признаки относятся к 1710 г. - паровые машины в шахтах. В Англии с 1730-х идет волна изобретений в патентных бюро. Изобретают их не ученые, а ремесленники: прядильный станок, мобильные паровые машины (Дж. Уатт 1774 г.) Связи их с наукой очень примитивны — зато у них появляется другой стиль мышления, они усваивают новое мировоззрение: «Субъект воздействует на объект».

Четвертый фактор — новые формы общения ученых. В Средневековье ученые не стремились общаться друг с другом, общение было ограниченно рамками монашеского ордена. Типичным для Средневековья оставалось отношение к знанию как к секрету. Это представление разрушил аббат Мерсенн, который был математик и мастер общения — он сумел при помощи переписки объединить ученых Европы. Идеал открытой информации создал Мерсенн.

Вслед за перепиской появляется первая Академия наук — проект вносит еще Ф. Бэкон в рамках «великого восстановления наук». Текст «Новая Атлантида» - утопия об идеальной организации науки — «доме Соломона», корпорации ученых, сведенных вместе, где каждый ученый обладает всем, что ему необходимо. Разделенные по дисциплинам ученые — Академии наук.

1635 г. - Академия наук во Франции
1662 г . - Королевское научное общество


Перед Академией наук первоначально были поставлены гуманитарные задачи: создание грамматики французского языка. Что касается собственно науки, то первоначально они рассматривались как дискуссионные клубы.

Прежде всего наука Нового времени — совершенно новый мир:
требование объективности научного знания (независимость от сознания). Понимается как общезначимость, воспроизводимость — если можно воспроизвести эксперимент, он относительно объективен. Объективность вообще говоря, это требование убивает личностный момент, толкование автора.
Наличие в науке фундаментальных теорий — обобщающих знание. В начале их только две: классическая механика и астрономия, они имеют ощущение целостности, потому что они обе о движении.
Количественный характер науки. Математика освобождается от символических значений. Для науки считается хорошим тоном вычислять.